Palestine

Palestin, kawasan rantau Mediterranean timur, yang terdiri daripada bahagian Israel moden dan wilayah Palestin di Semenanjung Gaza (di sepanjang pantai Laut Mediterranean) dan Tebing Barat (barat Sungai Jordan).

Istilah Palestin telah dikaitkan dengan pelbagai dan kadang-kadang kontroversi dengan wilayah kecil ini, yang setengahnya telah menegaskan juga termasuk Jordan. Kedua-dua kawasan geografi yang ditetapkan dengan nama dan status politiknya telah berubah selama kira-kira tiga milenium. Wilayah ini (atau sekurang-kurangnya sebahagian daripadanya) juga dikenali sebagai Tanah Suci dan dianggap suci di kalangan orang Yahudi, Kristian, dan Muslim. Sejak abad ke-20 ia telah menjadi objek tuntutan bercanggah gerakan kebangsaan Yahudi dan Arab, dan konflik itu telah membawa kepada keganasan yang berpanjangan dan, dalam beberapa keadaan, peperangan terbuka.

Perkataan Palestin berasal dari Philistia, nama yang diberikan oleh penulis Yunani kepada tanah Filistin, yang pada abad ke-12 BCE menduduki poket kecil tanah di pantai selatan, antara Tel Aviv–Yafo dan Gaza moden. Nama itu telah dihidupkan semula oleh orang Rom pada abad ke-2 CE dalam "Syria Palaestina," yang menamakan bahagian selatan wilayah Syria, dan meneruskannya ke dalam bahasa Arab, di mana ia telah digunakan untuk menggambarkan wilayah itu sekurang-kurangnya sejak awal. zaman Islam. Selepas zaman Rom nama itu tidak mempunyai status rasmi sehingga selepas Perang Dunia I dan berakhirnya pemerintahan oleh Empayar Uthmaniyyah, apabila ia diterima pakai untuk salah satu wilayah yang diberi mandat kepada Great Britain; sebagai tambahan kepada kawasan yang kira-kira terdiri daripada Israel dan Tebing Barat masa kini, mandat itu termasuk wilayah timur Sungai Jordan yang kini membentuk Kerajaan Hasyim Jordan, yang diletakkan Britain di bawah pentadbiran yang berasingan daripada Palestin sejurus selepas menerima mandat. untuk wilayah tersebut.

Nama Palestin telah lama digunakan popular sebagai istilah umum untuk menunjukkan wilayah tradisional, tetapi penggunaan ini tidak menunjukkan sempadan yang tepat. Persepsi tentang apa yang membentuk sempadan timur Palestin adalah sangat cair, walaupun sempadan itu sering dianggap terletak di sebelah timur Sungai Jordan, kadang-kadang memanjang ke pinggir Gurun Arab. Walau bagaimanapun, dalam pemahaman kontemporari, Palestin secara amnya ditakrifkan sebagai wilayah yang bersempadan di timur oleh Sungai Jordan, di utara dengan sempadan antara Israel moden dan Lubnan, di barat dengan Laut Mediterranean (termasuk pantai Gaza), dan di selatan oleh Negev, dengan sambungan paling selatannya mencapai Teluk Aqaba.

Kepentingan strategik kawasan itu sangat besar: melaluinya melalui jalan-jalan utama dari Mesir ke Syria dan dari Mediterranean ke bukit-bukit di seberang Sungai Jordan.

Penempatan bergantung rapat kepada air, yang hampir tidak pernah melimpah. Kerpasan, yang tiba pada separuh sejuk tahun ini, jumlahnya berkurangan secara umum dari utara ke selatan dan dari pantai pedalaman. Sungai saka adalah sedikit, dan kekurangan air diburukkan lagi oleh sifat berliang batu kapur di kebanyakan negara.

Untuk bacaan lanjut mengenai unit politik yang paling rapat dengan Palestin, lihat artikel Mesir, Israel, Jordan, dan Lubnan.

Tanah

Tanah rendah pantai dengan lebar yang berbeza-beza di hadapan Mediterranean. Yang paling utara ialah Dataran ʿAkko (Acre), yang memanjang dengan keluasan 5 hingga 9 batu (8 hingga 14 km) selama kira-kira 20 batu (32 km) dari sempadan Lubnan di utara ke tanjung Carmel, di Israel , di selatan, di mana ia mengecil kepada hanya 600 kaki (180 meter). Lebih jauh ke selatan, tanah pamah membuka dengan cepat ke Dataran Sharon, kira-kira 8 batu (13 km) lebar dan memanjang ke selatan ke latitud Tel Aviv–Yafo. Setelah dilitupi dengan paya, dataran Sharon telah ditebus guna dalam tempoh pasca Buang dan Hellenistik dan kini menjadi kawasan penetapan. Ladang dan kebun buah-buahan dibentangkan di antara rabung batu pasir yang bertaburan, di mana kampung-kampung telah membesar. Selatan dari taji bukit rendah yang menghampiri pantai di sekitar Yafo (Jaffa), dataran melebar menjadi kawasan yang subur dikenali pada zaman alkitabiah sebagai Filistia, sebuah daerah kebun oren, kebun pengairan, dan ladang bijirin.

Lebih jauh ke utara, Dataran Esdraelon (ʿEmeq Yizreʿel), yang dibentuk oleh penurunan di sepanjang garis sesar, memisahkan bukit-bukit di selatan Galilea dari pergunungan Samaria. Dataran, 16 batu (26 km) lebar paling banyak, menyempit ke barat laut, di mana Sungai Qishon menembusi ke Dataran ʿAkko, dan ke tenggara, di mana Sungai Ḥarod—yang naik di Mata Air Ḥarod—telah diukir dataran ke tepi Lembah Yordan. Ditutupi dengan tanah basaltik yang kaya yang dihanyutkan dari bukit Galilea, Esdraelon adalah penting untuk kesuburannya dan untuk lebuh raya besar yang dibuka dari Mediterranean ke tanah di seberang Jordan. Dataran maritim bersambung dengan Esdraelon melalui laluan Megiddo dan beberapa laluan kecil antara taji gunung Carmel dan Gilboaʿ.

Kawasan perbukitan Galilea lebih berair dan berhutan lebih tebal daripada Samaria atau Yudea. Utara Lembah Bet Netofa (Dataran Asochis) ialah Galilee Atas, dengan ketinggian 4,000 kaki (1,200 meter), dataran tinggi batu kapur yang dilitupi semak belukar yang berpenduduk nipis. Di selatan, Lower Galilee—dengan puncak tertingginya, Gunung Tabor (1,929 kaki [588 meter])—adalah tanah permatang timur-barat yang melingkari lembah terlindung seperti Nazareth, dengan tanah basaltik yang kaya.

Samaria, wilayah kerajaan Israel purba, adalah sebuah daerah berbukit yang memanjang dari Dataran Esdraelon hingga garis lintang Ramallah. Gunung-gunungnya—Karmel, Gilboaʿ, Aybāl (Ebal), dan Al-Ṭūr (Gerizim)—lebih rendah daripada di Galilea Atas, manakala lembangannya, terutamanya di Dataran ʿArrābah dan Nablus, lebih luas dan berkontur lebih lembut daripada yang setara. di Yudea. Samaria mudah didekati dari pantai di seberang Dataran Saron dan dari Jordan melalui lembah Fāriʿah. Kota Baitulmaqdis telah berkembang pesat di sepanjang permatang gunung.

Dari Ramallah di utara ke Beersheba di selatan, dataran tinggi Yudea adalah padang gurun berbatu batu kapur, dengan tompok penanaman yang jarang ditemui, seperti yang terdapat di sekitar Al-Bīrah dan Hebron. Ia dipisahkan dari dataran pantai oleh fosse membujur dan tali pinggang bukit rendah batu kapur berkapur lembut, kira-kira 5 hingga 8 batu (8 hingga 13 km) lebar, dikenali sebagai Ha-Shefela. Dataran tinggi Judaean jatuh secara tiba-tiba ke Lembah Jordan, yang didekati dengan susah payah di sepanjang wadis Qelt dan Muqalliq.

Lembah Jordan ialah lembah keretakan dalam yang berbeza-beza lebarnya dari 1.5 hingga 14 batu (2.5 hingga 22 km). Di bahagian utaranya, dasar Tasik Ḥula yang bersaliran dan Tasik Tiberias (Laut Galilea) disekat oleh empangan semula jadi basalt. Menurun kepada kira-kira 1,310 kaki (400 meter) di bawah paras laut—kedalaman tanah paling rendah di permukaan bumi—lembah ini sangat kering dan panas, dan penanaman dihadkan kepada kawasan pengairan atau oasis yang jarang ditemui, seperti di Jericho atau di ʿEn Gedi di tepi pantai Laut Mati.

Negev, kawasan seperti padang pasir, berbentuk segi tiga dengan puncak di selatan. Ia memanjang dari Beersheba di utara, di mana 8 inci (200 mm) atau lebih hujan turun setiap tahun dan bijirin ditanam, ke bandar pelabuhan Elat di Laut Merah, di selatan yang sangat gersang. Ia bersempadan dengan Semenanjung Sinai di sebelah barat dan lanjutan utara Lembah Great Rift di sebelah timur.

William Charles BriceRashid Ismail Khalidi

Rakyat Asal Tempatan Geografi sosial Palestin moden, terutamanya kawasan di sebelah barat Sungai Jordan, telah banyak dipengaruhi oleh perubahan politik dan peperangan yang dramatik yang telah membawa wilayah kecil ini menjadi perhatian dunia. Pada awal abad ke-21, orang Yahudi Israel membentuk kira-kira separuh daripada penduduk di barat Jordan, manakala orang Arab Palestin—Muslim, Kristian, dan Druze—dan minoriti lain yang lebih kecil menyumbang selebihnya. Penduduk Yahudi semakin terdiri daripada orang yang dilahirkan di Israel sendiri, walaupun berjuta-juta pendatang telah tiba sejak penubuhan Negara Israel pada tahun 1948. Penduduk Arab adalah keturunan orang Arab yang tinggal di kawasan itu semasa tempoh mandat dan, dalam kebanyakan kes. kes, selama berabad-abad sebelum masa itu. Majoriti kedua-dua orang Yahudi dan Arab kini menjadi bandar.Menurut nasionalis Yahudi (Zionis), agama Yahudi merupakan asas untuk identiti agama dan kebangsaan (etnik). Nasionalis Palestin biasanya menekankan bahawa identiti bersama mereka sebagai orang Arab mengatasi kepelbagaian agama masyarakat mereka. Kedua-dua orang Arab Islam, yang membentuk kira-kira 18 peratus penduduk Israel, dan Arab Kristian, kira-kira 2 peratus, mengenal pasti diri mereka pada peringkat pertama sebagai orang Arab.Penduduk majoriti Arab di Tebing Barat dan Semenanjung Gaza dan jumlah penduduk Arab Palestin yang lebih besar yang tinggal di luar kawasan itu (kebanyakan di negara-negara berdekatan seperti Lubnan) telah menentang keras kawalan Israel dan takut akan pengilhakan Tebing Barat dan Gaza oleh Israel. Ramai peneroka Yahudi ideologi Israel menyokong pengilhakan sebegitu dan menganggap tanah tersebut adalah milik Israel. Pada 2005, kebimbangan Arab sebahagiannya reda apabila Israel menyelesaikan pengundurannya dari Semenanjung Gaza dan menyerahkan kawalan wilayah itu kepada Palestin, tetapi penduduk penempatan Israel di Tebing Barat meningkat hampir dua kali ganda antara 2005 dan 2019.Kedua-dua Zionis dan nasionalis Arab Palestin telah pada pelbagai masa sejak abad ke-19 mendakwa pemilikan sah kawasan di barat Sungai Jordan. Persaingan antara kedua-dua kumpulan dan tuntutan mereka telah menjadi punca utama konflik Arab-Israel dan krisis yang berterusan di rantau ini. Sesetengah ahli setiap kumpulan masih membuat tuntutan menyeluruh dan saling eksklusif untuk mengawal sepenuhnya kawasan itu, manakala yang lain lebih bersedia untuk mencari penyelesaian kompromi secara aman.

Mandat British

Pengisytiharan BALFOUR DEKLARASI pada 2 November 1917, dan ketibaan tentera British di Palestin tidak lama kemudian, mengubah keadaan politik. Pengisytiharan itu memberikan gerakan Zionis status undang-undang yang lama dicari. Kelayakan bahawa: tiada apa yang boleh dilakukan yang boleh menjejaskan hak-hak sivil dan agama masyarakat bukan Yahudi yang sedia ada di Palestin nampaknya merupakan halangan yang agak tidak penting kepada Zionis, terutamanya kerana ia hanya merujuk kepada komuniti tersebut: hak sivil dan agama, bukan kepada hak politik atau kebangsaan. Pendudukan British seterusnya memberi Britain keupayaan untuk melaksanakan ikrar itu dan memberikan perlindungan yang diperlukan untuk Zionis merealisasikan matlamat mereka.

Malah, British telah membuat tiga janji yang saling bertentangan untuk masa depan Palestin. Perjanjian Sykes-Picot 1916 dengan kerajaan Perancis dan Rusia mencadangkan agar Palestin diletakkan di bawah pentadbiran antarabangsa. SURAT MENYURAT HUSAYN-MCMAHON, 1915-1916, atas dasar pemberontakan Arab dilancarkan, membayangkan bahawa Palestin akan dimasukkan ke dalam zon kemerdekaan Arab. Sebaliknya, Deklarasi Balfour menggalakkan penjajahan Palestin oleh orang Yahudi, di bawah perlindungan British. Pegawai-pegawai British mengiktiraf ikrar-ikrar ini tidak dapat didamaikan tetapi berharap modus vivendi dapat dicapai, kedua-duanya antara kuasa imperial yang bersaing, "Perancis dan Britain", dan antara Palestin dan Yahudi. Sebaliknya, percanggahan ini menetapkan peringkat selama tiga dekad pemerintahan British yang dilanda konflik di Palestin.

Pada mulanya, ramai ahli politik British berkongsi andaian Zionis bahawa imigresen dan penempatan Yahudi secara beransur-ansur dan terkawal akan membawa kepada majoriti Yahudi di Palestin, di mana ia akan menjadi bebas, dengan perlindungan undang-undang untuk minoriti Arab. Andaian bahawa ini boleh dicapai tanpa serius. penentangan telah berkecai pada permulaan pemerintahan British. Britain selepas itu terperangkap dalam kedudukan yang semakin tidak boleh dipertahankan, tidak dapat memujuk sama ada rakyat Palestin atau Zionis untuk mengubah tuntutan mereka dan terpaksa menempatkan pasukan tentera yang besar di Palestin untuk menjaga keselamatan.

Orang Palestin telah mengandaikan bahawa mereka akan memperoleh beberapa bentuk kemerdekaan apabila pemerintahan Uthmaniyyah hancur, sama ada melalui negara yang berasingan atau integrasi dengan negara-negara Arab jiran. Harapan ini disokong oleh pemberontakan Arab, kemasukan Faysal Ibn Husayn ke Damsyik pada tahun 1918, dan pengisytiharan kemerdekaan Syria pada tahun 1920. Harapan mereka musnah, bagaimanapun, apabila Britain mengenakan pemerintahan kolonial langsung dan mengangkat yishuv kepada status istimewa . Lebih-lebih lagi, Perancis menggulingkan Faysal dari Damsyik pada Julai 1920, dan pampasan British-dalam bentuk takhta di Transjordan dan Iraq untuk Abdullah dan Faysal, masing-masing tidak memberi kesan positif kepada orang Arab di Palestin. Malah, tindakan itu menggariskan layanan berbeza yang diberikan kepada Palestin dan situasi politiknya yang merugikan.

 Kebimbangan ini diburukkan lagi oleh imigresen Yahudi: yishuv merangkumi 28 peratus penduduk menjelang 1936 dan mencapai 32 peratus menjelang 1947 (klik di sini untuk melihat peta taburan penduduk Palestin vs Yahudi pada 1946). Payung British sangat penting untuk pertumbuhan dan penyatuan yishuv, membolehkannya mengakar dengan kukuh walaupun ditentang oleh Palestin. Walaupun sokongan British berkurangan pada akhir 1930-an, yishuv cukup kuat pada masa itu untuk menahan rakyat Palestin dengan sendirinya. Selepas Perang Dunia II, gerakan Zionis juga dapat beralih kepada kuasa besar yang sedang muncul, AMERIKA SYARIKAT, untuk mendapatkan sokongan diplomatik dan pengesahan.

Tanggapan rakyat Palestin terhadap imigresen Yahudi, pembelian tanah, dan tuntutan politik adalah sangat konsisten. Mereka menegaskan bahawa Palestin kekal sebagai negara Arab, dengan hak penentuan nasib sendiri dan kemerdekaan yang sama seperti Mesir, Transjordan, dan Iraq. Britain memberikan negara tersebut kemerdekaan tanpa perjuangan yang ganas kerana tuntutan mereka terhadap penentuan nasib sendiri tidak ditandingi oleh peneroka Eropah. Orang Palestin berhujah bahawa wilayah Palestin tidak boleh dan tidak boleh digunakan untuk menyelesaikan masalah orang Yahudi di Eropah, dan bahawa aspirasi negara Yahudi tidak seharusnya mengatasi hak mereka sendiri.

Pembangkang Palestin memuncak pada penghujung 1930-an: mogok umum selama enam bulan pada 1936 diikuti tahun berikutnya dengan pemberontakan luar bandar yang meluas. Pemberontakan ini berpunca dari dasar masyarakat Palestin-pekerja bandar yang menganggur, petani yang berpindah ke bandar, dan penduduk kampung yang dibebani hutang. Ia disokong oleh kebanyakan peniaga dan profesional di bandar-bandar, yang takut persaingan daripada yishuv. Anggota keluarga elit bertindak sebagai jurucakap sebelum pentadbiran British melalui JAWATANKUASA TINGGI ARAB, yang ditubuhkan semasa mogok 1936. Walau bagaimanapun, British mengharamkan jawatankuasa itu pada Oktober 1937 dan menangkap ahlinya, pada malam sebelum pemberontakan.

Hanya satu daripada parti politik Palestin yang sanggup mengehadkan matlamatnya dan menerima prinsip pembahagian wilayah: PARTI PERTAHANAN NASIONAL, yang diketuai oleh RAGHIB AL-NASHASHIBI (datuk bandar Baitulmaqdis dari 1920 hingga 1934), bersedia menerima pembahagian pada tahun 1937 jadi selagi rakyat Palestin memperoleh tanah yang mencukupi dan boleh bergabung dengan Transjordan untuk membentuk entiti politik yang lebih besar. Walau bagaimanapun, rancangan SURUHANJAYA KULIT British, yang diumumkan pada Julai 1937, akan memaksa rakyat Palestin meninggalkan kawasan penanaman zaitun dan bijirin di Galilee, kebun oren di pantai Mediterranean, dan bandar pelabuhan bandar HAIFA dan ACRE. Itu adalah satu kerugian yang terlalu besar untuk diterima walaupun oleh Parti Pertahanan Negara, dan oleh itu ia turut serta dalam kecaman umum partisi.

Semasa tempoh MANDAT PALESTIN masyarakat Palestin adalah 70 peratus di luar bandar, 75 hingga 80 peratus buta huruf, dan dibahagikan secara dalaman antara bandar dan luar bandar dan antara keluarga elit dan penduduk kampung. Walaupun sokongan luas untuk matlamat negara, rakyat Palestin tidak dapat mencapai perpaduan dan kekuatan yang diperlukan untuk menahan tekanan gabungan tentera British dan gerakan Zionis. Malah, struktur politik telah dipenggal pada akhir 1930-an apabila British mengharamkan Jawatankuasa Tinggi Arab dan menangkap beratus-ratus ahli politik tempatan. Apabila usaha dibuat pada tahun 1940-an untuk membina semula struktur politik, dorongan datang sebahagian besarnya dari luar, daripada pemerintah Arab yang terganggu dengan keadaan yang semakin merosot di Palestin dan takut kesannya terhadap kemerdekaan mereka yang baru diperolehi.

 Tantura-Haifa, Mei 1948, Pembersihan Etnik Palestin dalam perjalanan ke Jinin & Tulkarm ketika pembunuhan beramai-ramai sedang berlaku Raja-raja Arab memberi keutamaan kepada pertimbangan kebangsaan mereka sendiri dan memberikan sokongan diplomatik dan ketenteraan yang terhad kepada rakyat Palestin. Orang Arab Palestin terus menuntut sebuah negara yang akan mencerminkan penurunan berat majoriti Arab kepada 68 peratus menjelang tahun 1947. Mereka menolak rancangan pembahagian BANGSA-BANGSA BERSATU (PBB) pada November 1947[klik di sini untuk ilustrasi peta], yang memberikan kenegaraan Yahudi di 55 peratus Palestin, kawasan yang merangkumi seramai penduduk Arab seperti Yahudi. Walau bagaimanapun, orang Arab Palestin tidak mempunyai kekuatan politik dan kekuatan tentera untuk menyokong tuntutan mereka. 

Sebaik sahaja Britain menarik balik tenteranya pada tahun 1948 dan orang Yahudi mengisytiharkan negara Israel, pemerintah Arab menggunakan angkatan bersenjata mereka untuk melindungi zon-zon yang telah diperuntukkan oleh rancangan partition kepada negara Arab [klik di sini untuk ilustrasi peta]. Pada masa perjanjian gencatan senjata ditandatangani pada tahun 1949, kawasan Arab telah menyusut kepada hanya 23 peratus daripada Palestin. Tentera Mesir memegang JALAN GAZA, dan pasukan Transjordanian menguasai perbukitan Palestin tengah. Sekurang-kurangnya 726,000 daripada 1.3 juta orang Arab Palestin melarikan diri dari kawasan yang dikuasai Israel. Emir Abdullah kemudiannya menggabungkan zon yang diduduki tenteranya, menamakannya sebagai TEBING BARAT.

Latar Belakang Sejarah Perampasan Tanah Palestina.

Pergerakan Zionis muncul pada akhir abad kesembilan belas Eropah, dipengaruhi oleh fermentasi nasionalis yang melanda benua itu. Zionisme memperoleh tumpuan khusus daripada kerinduan Yahudi purba untuk kembali ke Zion dan menerima dorongan kuat daripada keadaan yang semakin tidak tertahankan yang dihadapi oleh masyarakat Yahudi yang besar di Rusia Tsar. Pergerakan ini juga berkembang pada masa pengambilalihan wilayah utama Eropah di Asia dan Afrika, dan mendapat manfaat daripada persaingan kuasa Eropah untuk pengaruh dalam Empayar Uthmaniyyah yang semakin mengecil.

Walau bagaimanapun, satu hasil daripada penglibatan dengan ekspansionisme Eropah ini ialah pemimpin gerakan nasionalis yang baru lahir di Timur Tengah memandang Zionisme sebagai tambahan kepada penjajahan Eropah. Lebih-lebih lagi, penegasan Zionis tentang kaitan kontemporari hubungan sejarah Yahudi dengan Palestin, ditambah dengan pembelian tanah dan imigrasi mereka, membimbangkan penduduk asli daerah Uthmaniyyah yang terdiri daripada Palestin. Komuniti Yahudi (yishuv) meningkat daripada 6 peratus penduduk Palestin pada tahun 1880 kepada 10 peratus menjelang 1914. Walaupun jumlahnya tidak ketara, para peneroka cukup lantang untuk membangkitkan penentangan pemimpin Arab dan mendorong mereka untuk memberikan tekanan balas terhadap rejim Uthmaniyyah untuk melarang penghijrahan Yahudi dan pembelian tanah.

Falluja-Gaza, 1949, Penduduk Palestin yang Dibersihkan Secara Etnik dalam perjalanan ke Hebron

Seawal tahun 1891, sekumpulan orang Islam dan Kristian yang terkenal telah menghubungi Istanbul, menggesa kerajaan untuk melarang imigresen Yahudi dan pembelian tanah. Keputusan yang terhasil secara radikal menyekat pembelian tanah di Sanjak (daerah) JERUSALEM untuk dekad yang akan datang. Apabila resolusi Kongres Zionis pada tahun 1905 meminta peningkatan penjajahan, rejim Uthmaniyyah menggantung semua pemindahan tanah kepada orang Yahudi di kedua-dua Sanjak Baitulmaqdis dan Wilayat (wilayah) Beirut.

Pakaian Tradisi Anak2 Palestina

Selepas rampasan kuasa oleh Turki Muda pada tahun 1908, rakyat Palestin menggunakan perwakilan mereka di parlimen pusat dan akses mereka kepada akhbar tempatan yang baru dibuka untuk mendesak tuntutan mereka dan menyatakan kebimbangan mereka. Mereka sangat lantang menentang perbincangan yang berlaku antara rejim Uthmaniyyah yang tertekan secara kewangan dan pemimpin Zionis pada 1912-13, yang akan membenarkan Pertubuhan Zionis dunia membeli tanah mahkota (Jiftlik) di Lembah Baysan, di sepanjang Sungai Jordan. .

Zionis tidak cuba untuk memadamkan ketakutan Palestin, kerana kebimbangan mereka adalah untuk menggalakkan penjajahan dari Eropah dan untuk meminimumkan halangan di jalan mereka. Satu-satunya usaha untuk bertemu untuk membincangkan aspirasi Palestin dan Zionis berlaku pada musim bunga 1914. Kesukarannya menggambarkan ketidakserasian dalam matlamat aspirasi kedua-dua pihak. Rakyat Palestin mahu pihak Zionis membentangkan mereka satu dokumen yang akan menyatakan;

1. Zionis mempunyai cita-cita politik yang tepat,
2. kesediaan Zionis untuk membuka sekolah mereka kepada rakyat Palestin, dan
3. Hasrat Zionis mempelajari bahasa Arab dan berintegrasi dengan penduduk tempatan.

Zionis menolak cadangan ini.

Zionisme Dan Kesannya

 

Gerakan Zionis telah mengekalkan kesinambungan yang ketara dalam matlamat dan kaedahnya sepanjang abad yang lalu. Sejak awal, gerakan ini berusaha untuk mencapai majoriti Yahudi di Palestin dan untuk menubuhkan negara Yahudi di sebanyak mungkin TANAH. Kaedah-kaedah itu termasuk mempromosikan kedua-dua penghijrahan beramai-ramai Yahudi dan memperoleh tanah yang akan menjadi hak milik orang Yahudi yang tidak boleh dipisahkan. Dasar ini tidak dapat tidak menghalang penduduk asli Arab daripada mencapai matlamat negara mereka dan menubuhkan negara Palestin. Ia juga memerlukan pemindahan penduduk Palestin dari tanah dan pekerjaan mereka apabila kehadiran mereka bercanggah dengan kepentingan Zionis.

1948- Rakyat Palestina mula dihalau dari bahagian pantai Gaza untuk ditempatkan di Hebron, ditebing barat Baitul Maqdis.

Gerakan Zionis-dan seterusnya negara ISRAEL-gagal membangunkan pendekatan positif terhadap kehadiran Palestin dan aspirasi Palestina. Walaupun ramai warga Israel mengiktiraf dilema moral yang ditimbulkan oleh rakyat Palestina, majoriti sama ada cuba mengabaikan isu itu atau menyelesaikannya secara force majeure. Maka, masalah Palestina semakin membuak-buak dan semakin membesar, bukannya diselesaikan.